ЧТО ТАКОЕ
СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА
ДВЕ ГРУППЫ ФАКТОРОВ, СПЛАЧИВАЮЩИХ ОБЩЕСТВО
РОЛЬ РЕЛИГИИ В СПЛОЧЕНИИ ОБЩЕСТВА
как
измерить упорядочение общества?
В первой главе “Система
социологии” читатель получит общие сведения из социологии. Сведения необходимы
ему для того, чтобы понять не только используемую в книге терминологию, но и
для того чтобы понять то о чем дальше идет речь и какие движущие силы управляют
обществом и людьми. Читатель знакомится с конструкцией общества и ее
вариациями. В частности, читателю уже следует уяснить, что такие понятия как:
сплочение общества
солидарность общества
однородность обществ
интеграция общества
можно считать
синонимами.
Читатель усваивает эти понятия посредством ознакомления с некоторыми уже
знакомыми ему обществами.
Для пояснения
социальной динамики прибегнем к аналогии с механикой и рассмотрим полет снаряда
вылетевшего из пушки. Полет происходит в течение некоторого времени и по
траектории, которую называют парабола и которую можно точно рассчитать по
формуле, но иногда достаточно задать несколько характерных точек. Все то время
до выстрела пока снаряд находился в стволе пушки - это статика. Движение
снаряда во времени - динамика.
Представим, что вместо снаряда у нас общество. Развитие общества во времени
можно сопоставить с движением снаряда. Снаряд движется по некоторой траектории
и мы можем утверждать, что общество развивается также по некоторой траектории.
Подобно тому как траектория полета снаряда вычисляется на основании законов
Ньютона, траектория движения общества определяется законами социальной
динамики. Подобно тому как, по траектории снаряда, мы можем предсказать точку
падения его, так и в движении общества мы можем рассчитать траекторию и
предсказать различные этапы. При полете снаряда меняется его расстояние от
пушки, при движении общества меняется его сплоченность. Сплоченность - это тот
параметр, который описывает траекторию общества.
Итак, чтобы рассчитать траекторию общество, необходимо знать законы социальной
динамики.
Падение камня на землю было очевидной истиной до тех пор пока Галилео Галилей
не залез на Пизанскую башню и не стал сбрасывать оттуда различные предметы.
Опыты Галилея получили свое завершение в законах Ньютона. Сегодня по этим
законам можно рассчитать не только траекторию снаряда, но и траекторию планет и
ракет.
От чисто механической аналогии я
перейду к аналогии с живой клеткой. Мы знаем, что клетка питается, делится и
размножается. Мы даже знаем, что процесс деления начинается с хромосом.
Происходит разделение набора хромосом, потом делится ядро клетки и далее
делится сама клетка. Только специалисты знают, что скрывается за этим процессом
деления.
Процессы происходящие в обществе можно сравнить с процессами в клетке, однако
нет объяснения причин того, что появляются вожди, которые начинают борьбу
против власти "за свободу, независимость, демократию...", которая
может закончиться расколом и делением общества.
Социальная динамика началась с
того, что Питирим Сорокин указал на характерные точки в траектории развития
общества. Развивая идеи Сорокина, я указал на сплоченность. Далее я указал при
какой сплоченности развитие общества достигает своего апогея. Подобно Питириму
Сорокину мне удалось отметить несколько дополнительных характерных точек на
траектории общества. Пользуясь этими точками, я могу определить траекторию и
предсказать будущее общества.
Я также отметил роль вождя на различных этапах движения общества по траектории.
Вождь - это тот центр массы, который описывает траекторию всего общества.
Каждый раз когда пушка стреляет, процесс повторяется. Так и в социальной
динамике.
Только тогда, когда социальная динамика примет строгую математическую форму,
можно будет утверждать, что она создана.
Я убежден, что математическая форма законов социальной динамики будет
напоминать уже известные законы физики и тем не менее мы вынуждены пройти
обычный путь, когда подобно Галилею следует бросать предметы.
“Между половым воздержанием и политической правоверностью есть прямая и
тесная связь”.
Джордж Оруэлл. “1984”
Зигмунд Фрейд
указывал, что поведением людей руководит стремление получить удовольствие.
Экономисты в свою очередь измеряют полезность чего-либо по тому, как это
“чего-либо” может давать удовольствие. Именно удовольствие сводит людей в
стадо-общество. Людям доставляет удовольствие быть вместе. Однако конкретно это
выражается посредством различных коллективных чувств, проявляющихся в том или ином процессе. Эти чувства будем называть
сплачивающими элементами. Питирим Сорокин называл их “скрепами”. Представим их
в виде двух групп. Первая группа основана на врожденных инстинктах. Вот
перечень скрепов первой группы:
кровное родство
половая связь, оргии
пиры
наркотики и алкоголь
танцы и пение, игры
страх и дисциплина
Для тех, кто
считает, что страх не доставляет никакого удовольствия, я напомню, что имеются
любители фильмов ужасов. Дети, качаясь на качелях, визжать от страха, но, тем
не менее, они испытывают удовольствие.
Понятие “кровное родство”, видимо, вырабатывается у ребенка с момента его
появления на белый свет и начинается с того, что ученые называют “импринтинг”.
Лауреат Нобелевской премии Конрад Лоренц выработал импринтинг у гусят так, что
они следовали за ним, как за мамой-гусыней.
Наличие сплачивающих элементов можно отметить также у стадных животных. Собаки
любят играть. Волки воют, причем чем более в унисон они воют, тем более
сплочена стая. Канадский биолог Луиз Крайслер выл вместе с волками и заслужил
их любовь и признательность.
Дисциплина и иерархия характерны для любой стаи.
Мы готовы платить за каждый скреп из списка. Мы платим в ресторанах, платим за
билеты в театр и на стадион. Я не поминаю остальных скрепов, но те, кто
пользуются наркотиками или групповым браком могут подтвердить, что ничего из
этого списка не дается бесплатно. Это, потому что мы нуждаемся в скрепах и
готовы платить по счету.
Можно подходить к этому списку
несколько иначе. До сих пор мы подходили к нему следуя З.Фрейду, как к списку
элементов доставляющих удовольствие. Можно еще назвать этот список “Перечень
скрепов, без которых мы испытываем неудовольствие и раздражение”. Обратимся для
пояснения к алкоголику. Предположим, его потребность в алкоголе измеряется
нормой - стакан водки в день. Если алкоголик этот стакан не получит, он
становится раздражительным. Точно так же остальные пункты списка, наличие их
доставляет удовольствие, но отсутствие вызывает раздражение. Конечно, одни
скрепы могут подменить другие, но все ж отсутствие их вызывает раздражение.
Далее более подробно будет рассмотрено к чему ведет такое раздражение.
Я обсуждал с врачами проблему
сплочения общества. Я обратился к врачам по той причине, что мне было интересно
знать физиологию сплочения. Врачи не смогли мне объяснить что-либо. Тем не
менее, им известны вещества, вызывающие у человека чувство удовольствия -
эндорфины. Точно также им известно, что происходит в организме человека при
потреблении тех или иных наркотиков и алкоголя. Я не погружаюсь в медицинские подробности
воздействия наркотиков. Несмотря на потребление наркотиков в течение
тысячелетий, их связь с чувством сплочения до сих пор не нашла полного
объяснения. Те, кто нуждается в крепко сплоченном обществе и не находит его, прибегают
к его замене, а именно, к наркотикам и алкоголю.
Вторая группа
скрепов насчитывает те, которые приобретены человеком в процессе его
воспитания:
мораль, законы и традиции
религия или идеология
самодисциплина
Все эти скрепы
могут доставлять удовольствие, отсутствие их - неудовольствие. Именно
посредством перечисленных скрепов происходит согласование личности с обществом.
Несомненно, у читателя возникнут вопросы по некоторым конкретным случаям. Я
надеюсь, читатель сам после некоторого раздумья найдет ответы на них.
Как и в предыдущем случае, мы платим по счетам за скрепы из этого списка.
Французский социолог Эмиль
Дурхайм указал еще в 1912 году на важную роль религии в сплочении общества.
Однако этот факт не был осознан должным образом даже среди социологов. Очень
многие люди хотят знать только то, что соответствует их идеологии и не замечают
то, что ей противоречит. Марксистский лозунг “Религия - опиум для народа” до
сего дня более популярен чем исследование Э.Дурхайма. В некоторых учебниках
социологии на этот факт даже не указывают. Антирелигиозная пропаганда в самой
худшей своей форме продолжает действовать.
Карл Маркс не ошибся в своем сравнении. Один из современных способов лечения от
наркомании это помещение наркоманов в монастырь.
Религия состоит из двух частей. Помимо веры (в Бога, в Коммунизм и т.п.)
религия еще устанавливает закон и порядок. Еврейская Тора, например, содержит
Десять Заповедей устанавливающих основные моральные принципы поведения человека.
Кроме того, в Торе записаны законы и правила поведения. Еврейская религия по
части записи законов и их толкования может служить примером. Это самые древние
и самые мудрые законы, которые действуют до сего времени.
В некоторых случаях законы поведения в религии имеются, но не записаны или
изложены нечетко. Обычно такое имеет место, когда религия сплачивает общество
весьма крепко. В этом случае сама иерархическая конструкция общества является
законом.
Сравнивая два списка скрепов
можно пояснить их влияние посредством аналогии с hardware и с software. Hardware - это первый список основанный на безусловных инстинктах, с которыми
рождается ребенок. Hardware
известно давно и получило свое развитие вместе с цивилизацией. Software - это второй список. Software или программирование - это воспитание
человека. Это выработка у него условных рефлексов.
Software появилось
сравнительно недавно. Своим появлением и развитию оно обязано компьютерам.
Сегодня во многих случаях отдают предпочтение software перед hardware. Поясню действие hardware и software на конкретном примере. Прием радио и телевизионных сигналов можно
осуществлять с помощью обычных радиоприемников и телевизоров. Еще недавно
ламповые или транзисторные приемники и телевизоры были во всех домах. Это наше hardware. Сегодня можно принимать радио или
телевизионные сигналы посредством компьютера. Надо снабдить компьютер
специальной программой и он превратится в радиоприемник или телевизор.
Программа - это software.
Достоинство последнего способа в том, что можно не только принимать сигналы, но
и обрабатывать их. Можно улучшать программу и добиться оптимального приема
сигналов.
Для тех кто смотрит телевизионную передачу часто безразлично что внутри ящика
транзисторы или цифровой фильтр. Он не знает ни того, ни другого. Попытка
пояснить поведение человека или общества посредством технических аналогий может
показаться неудачной. К сожалению, нет иного способа объяснить как морали и
традициям удалось вытеснить безусловные инстинкты.
В компьютере имеется система интерраптов (прерывателей), которая устанавливает
порядок работы. Эта система представляет собой иерархию. Верх иерархии занимают
те прерыватели, которые весьма важны в работе компьютера. Соответственно, менее
важные интеррапты располагаются внизу иерархии. В первую очередь исполняются те
команды, которые весьма важны и интеррапты которых выше в иерархической
последовательности.
Моральные интеррапты в процессе воспитания ребенка занимают наивысшее положение
и подавляют действие инстинктов. Так даже под гипнозом тяжело внушить человеку
совершить аморальные поступки как например, убийство. Деморализация общества
это разрушение системы интерраптов и освобождение инстинктов.
В дальнейшем такие
аналогии будут повторяться как с целью пояснения и объяснения, так и с тем,
чтобы показать возможность моделирования поведения человека и общества
посредством компьютеров.
Проблемы коммуникации возникают каждый раз, когда общаются два и более человека. Ни одно общество не может существовать без средств коммуникации. Эти средства могут быть чрезвычайно примитивными, такими как рисование знаков или символов на земле или других объектах – количество информации, которое содержится в подобном сообщении ничтожно. Более сложным средством коммуникации является язык, с помощью которого можно передавать неограниченные объемы информации с любой скоростью.
Проблемы коммуникации приобретают значение в социологии из-за того, что их часто путают с скрепами и со сплочением. Именно поэтому телевидение и с недавних пор Интернет стали средствами «социализации».
Хотелось бы пояснить разницу между средством коммуникации и скрепами на примере водопроводной трубы. Труба – это средство коммуникации, в то время как вода в ней – скреп, связующий элемент. С помощью трубы мы пересылаем воду из одной точки в другую, аналогично средства коммуникации используются для связи людей. В то же время, наличие средства коммуникации не является достаточным для их сплочения.
Те, кто считают, что телевидение или Интернет объединяют людей забывают о том, что довольно часто в явной или скрытой форме масс-медиа транслируют информацию, которая деморализует общество и ведет к его деградации и падению. Для контролирования новостей, публикаций и всего, что влияет на поведение общества, была изобретена цензура.
В примитивном обществе секс и оргии объединяли людей, в то время как в таком обществе отсутствовало понятие порнографии. Моральные ценности изменились, и изменилось влияние порнографии.
В то время как в примитивном обществе порнография не возымела бы никакого эффекта на поведение членов этого общества, в цивилизованном обществе это понятие несет другую нагрузку. Мораль цивилизованного общества снижается под влиянием порнографии и современное общество деградирует до примитивного уровня. Другой пример – дезинформация и искажение фактов ради идеологических принципов или военных целей. Масс-медиа играет роль инструмента распространения и трансляции дезинформации.
Из вышеприведенного можно сделать вывод о значимости информации. Мы платим только за те способы коммуникации, которые дают нам нужную информацию. Если мы смотрим телевизионную программу о спорте, то нам она нравится так же, как и многим другим. Если же транслируют программу об уравнениях Максвелла, многие переключат каналы, несмотря на то, что в этих уравнениях таится огромное количество информации. Кто знаком с уравнениями Максвелла? Узкий круг специалистов в данной сфере, и только для этой группы эта передача существует как связующий фактор.
После того как средства коммуникации были отделены от сообщения, которые они передают, и после того как стало ясно, что сообщения в зависимости от их содержания могут сплачивать или разделять людей, обратимся к языку, которым эти сообщения написаны и переданы.
Язык подобен религии – это фильтр, который из двух миллиардов людей на земном шаре выделяет только тех, кто пользуется именно данным языком. Я долго размышлял, отнести ли мне язык к скрепам или нет. Решил, что нет. В отличие от религии язык не диктует моральных норм. Можно пользоваться двумя и более языками, но нет людей с двумя и более религиями.
В своей работе «Наука и теория информации» Л.Бриллюэн рассматривает язык в качестве системы кодирования. Представляет интерес и другой раздел его работы, а именно «Проблемы вычислений». В этом разделе он рассматривает компьютер в качестве математического элемента и вычисляет его коэффициент передачи. Далее Л.Бриллюэн рассматривает проблемы устойчивости устройств, содержащих компьютер, и самих компьютерных программ.
Если сплоченность
общества измерять в процентах, то очень низкая, близкая к нулю сплоченность
соответствует Анархии. Люди имеются, но общества как такового нет. Мы
используем горизонтальную ось Х на графике фигуры I-1 в качестве показателя сплоченности общества.
Итак, левая область этого графика - область Анархии. Эта область на графике
отделена от остальной его части вертикальной линией.
Крайне правая часть этого графика там, где сплоченность близка к 100 процентам тоже отделена вертикальной
линией. Любое общество, которое располагается в этой области имеет очень
высокую сплоченность. Такое общество называется немецким словом Gemeinschaft. В дословном переводе на русский язык это слово
означает первобытное или вульгарное общество.
Поскольку религия сплачивает людей, то на графике перечислены некоторые религии
соответствующие этой области. Обычно это наиболее широко распространенные
религии как-то: Христианство, Ислам, Коммунизм и пр. Характерным признаком этих
религий является аскетизм.
Возможно покажется несколько странным, что такие крайности как первобытное
общество и общество сплоченное самой современной религией, такой как Коммунизм
по моей классификации располагаются вместе. Следует подчеркнуть, что
классификация производится по степени сплоченности. Слово Gemeinschaft было заимствовано для обозначения области
чрезмерного сплочения именно по той самой причине, что обозначаемое им общество
имеет чрезмерно высокую сплоченность.
Большинство древних
религий и среди них Еврейская религия, располагаются в средней части графика.
Эту область будем называть Gesellschaft или “торговое общество”. Здесь же находится Протестантская религия. Я
оторвал Протестантство, христианскую религию, от Христианства и присоединил ее
к Еврейской религии. Я надеюсь за такой грех меня не сожгут на костре. Для этих
религий характерным является отсутствие или даже, как это имело место у древних
греков осуждение, а в Еврейской религии еще строже, - запрет аскетизма.
Кривая, показанная на графике, это хорошо известная в физике кривая энтропии.
Нет смысла вдаваться в подробности и давать вывод зависимости энтропии от
сплоченности общества. Достаточно лишь отметить то, что для физики энтропия для
человеческого общества это мораль. Именно мораль определяет число степеней
свободы в поведении людей.
Подводя итоги анализа графика морали-энтропии, мы видим, что существует три
разновидности людского общества. По порядку слева направо: Анархия , Gesellschaft и Gemeinschaft. Трудно Анархию назвать разновидностью общества.
Анархия это случайный набор людей. Анархия нестабильна и не может существовать
длительное время.
Gemeinschaft, как следует из
названия, соответствует более ранней, первобытнообщинной стадии развития
человечества. Тем не менее, человечество периодически возвращается к этой
стадии после очередной революции, чтобы начать следующий этап развития. Стадию Gemeinschaft следует пройти, чтобы достичь следующей
стадии, Gesellschaft. Gesellschaft это цивилизованное общество.
В чем же различия между разновидностями обществ?
1. Gemeinschaft ставит
общество выше личности и семьи. Gesellschaft, наоборот, отдает предпочтение личности и семье.
2. Gemeinschaft, как это
видно из графика, “чрезмерно сплоченное общество”. Высокая сплоченность
приводит к исчезновению личности и превращению ее в голема. При этом отрицается
также семья.
3. Gesellschaft прокламирует
взаимность. Взаимность во взаимоотношениях между людьми или людьми и обществом.
4. Анархия прокламирует
“свободу и равенство”. Далее будет показано, что для Gemeinschaft тоже характерно “равенство”, которое
проявляется в одежде, мыслях и пр. Развал семьи также как и общества характерен
и для Анархии.
Не следует сказанное
здесь воспринимать как полное определение всех трех разновидностей обществ и их
поведения. Сказанное здесь будут дополнено в дальнейшем.
Солидарность или сплоченность общества на горизонтальной оси можно поменять на
дисциплину или заменить
синонимами. Возможность такой замены очевидна. Сплочение общества
осуществляется посредством дисциплины. Для лучшего понимания в дальнейшем
иногда будет использовано понятие "однородность" вместо понятия
"солидарность".
Итак, та самая мораль, которая говорит нам что хорошо и что плохо, представлена
на кривой фигуры I-1. Дабы
помочь читателю понять, что подразумевается под словом “мораль”, я приведу
цитату из толкового словаря русского языка:
“Мораль, 1. Правила нравственности, а также сама
нравственность”.
Поскольку в этом
определении вся мораль сводится к нравственности, то у меня нет иного выхода
как привести еще одну цитату из того же источника:
“Нравственность, Правила, определяющие поведение;
духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также
выполнение этих правил, поведение”.
Мораль - это
правила поведения.
Что такое упорядочение? В социологии до сих пор не
было такого понятия. Упорядочение – это величина обратная анархии. Однако, об
анархии в социологии говорят только в косвенной форме и избегают давать ей
строгие определение. Рассмотрим
подробнее.
Наполеон в Египте перед сражением приказал: «Ослов
и ученых в середину!». Так он навел порядок, «упорядочил свои ряды». Более
сложный пример. Израильский Кнессет решил защитить детей от влияния насилия и
порнографии. Была создана комиссия, которая решила, что самое главное в этом
вопросе рассортировать и промаркировать «произведения искусства», Так
упорядочение достигло насилия и порнографии.
Когда утром перед работой мы моемся, причесываемся и наводим на себя лоск, мы «приводим себя в порядок». Итак, ликвидация беспорядка, анархии – это процесс упорядочивания.
В приведенных примерах необходимо затратить время
и энергию, чтобы навести порядок. Далее следует только поддержание системы на
требуемом уровне. Вот как об этом рассказывает «пролетарский гимн»
«Интернационал». «Весь мир насилья мы разрушим до основанья» - это обещание
грандиозной анархии. Упорядочение
выражается в следующих словах: «Мы наш, мы новый мир построим». Некоторые
воспринимают эти слова буквально и жаждут увидеть новые города с дворцами и
храмами. В гимне речь идет о конструкции общества, а не городов. Конструкция
общества – это его культура: мораль, традиция и законы. Ее можно сравнить с
трубами и проводами, направляющими потоки. Для усвоения морали и для укрепления
конструкции создаются школа, армия, полиция, суд и другие организации,
содержание которых сопровождается расходами. Так в соответствии с обещаниями
«Интернационала» мир получил жестокую «диктатуру пролетариата».
В чем же различие между сплочением и
упорядочением? Это трудный вопрос, поскольку не всегда возможно различить,
какой из этих факторов лежит в основе процесса.
Рассмотрим для примера влюбленную пару. Пару
«сплачивает (сексуальное) удовольствие». Тем не менее, может показаться, что
образование пары это процесс упорядочения. Прежде чем упорядочить людей,
следует собрать их вместе, сплотить.
Перечисляя синонимы слова
сплочение, я записал среди них «однородность». Именно однородность достигается
наведением порядка, которое мы называем упорядочение.
О сплочении и о скрепах было сказано в начале
первой главы и были приведены два списка скрепов. Первый список был назван Hardware и было сказано, что элементы этого списка доставляют
удовольствие. Нас сплачивает удовольствие. Стремление получить удовольствие
является формирующей общество силой. Вот некоторые элементы первого списка:
кровная связь, игры, половая связь. Они требуют короткого контакта между
людьми, который можно измерять метрами и сантиметрами. Эти силы легко и быстро
возникают и с такой же легкостью исчезают. Они заложены в наших инстинктах и
нам нет необходимости тратить много времени для обучения играм или половым
связям.
Второй список элементов был
назван Software. Он включает религию,
мораль, традиции. Следует внести исправление, а именно, этот список
перечисляет упорядочивающие элементы.
Благодаря элементам этого списка в обществе порядок. Этот порядок выходит за
рамки обычной социальной иерархии. Моральные принципы и законы выше
иерархического порядка. Любой член общества может предъявить моральные и
законные обвинения вождю. В оптимальном обществе такое положение вполне
естественно.
Software имеют «дальнобойное»
действие. Нас длительное время воспитывают на принципах морали и они тормозят
наши инстинкты. Именно в этой дальнобойности преимущество религии. Разрушая
религию, деморализуя общество, мы сокращаем дальнодействие упорядочивающих
элементов. На фигуре I-2 изображен трехмерный
график энтропии общества. Энтропия
представлена как функция сплоченности и упорядоченности общества.
|
|
Фигура I-2 Энтропия общества как функция
сплоченности (y) и упорядоченности (x) общества. |
Первый метод основан на измерении расходов общества на упорядочение.
Поскольку религия упорядочивает, можно полагать, что относительные расходы общества на религию, указывают на упорядоченность общества. К этим расходам следует добавить расходы на судебную систему, службу безопасности, полицию и армию. Здесь выясняется, что главное назначение армии защита от внешнего врага, а не поддержание порядка. И все ж главный вопрос: можно ли по этим расходам судить об упорядоченности общества? Вполне возможно. Проанализируем крайности.
В чрезмерно упорядоченном обществе типа коммунистического вопреки тому, что признавалась только одна идеология, идеологические расходы были весьма велики. С этими расходами конкурировали расходы на службу безопасности – КГБ, милицию и армию. Судебная система почти не функционировала, однако в ней не было большой потребности, поскольку в стране «царил порядок».
Другая крайность – анархия. Нет сомнения, что приход Анархии характеризуется сильным сокращением расходов на религию. Поскольку человек – стадное животное и его потребность в стаде не исчезает, то его религиозные и идеологические расходы заменяются эквивалентными короткодействующими. Таким эквивалентом является элементы первого списка, Hardware.
Можно ли утверждать то же самое относительно силовых структур? Действительно, в Израиле, например, развитие анархии сопровождалось сокращением расходов на полицию, армию и пр. Служба безопасности подверглась массивной атаке со стороны левых. Ее если не ликвидировали совершенно, то сильно урезали ее возможности. Однако в какой-то момент это прекратилось. Дело в том, что такая политика в конечном итоге как бумеранг, бьет по ее проводникам. После убийства главы правительства Ицхака Рабина, службе безопасности стали возвращать все ее права и возможности, но с весьма существенным исключением: если прежде ее функции сводились к борьбе с врагами, то теперь главная ее задача свелась к охране политической олигархии от «друзей».
Второй метод. На степень упорядочения
общества указывает система распределения Валового Национального Продукта
общества, ВНП (в английской терминологии GNP). Исходя из изложенного,
чтобы вычислить упорядочение, необходимо вычислить долю расходов правительства
в ВНП.
Если в обществе всем национальным продуктом
распоряжается правительство, такое общество чрезмерно упорядочено. Именно таким
было коммунистическое правительство в СССР.
Противоположная крайность, когда правительство
совершенно не участвует в GNP. Иными словами
упорядочение нулевое.
На приведенной диаграмме на фигуре I-3, заимствованной из книги П.Самуэльсона «Экономика»
представлена упорядоченность (доля правительственных расходов) в разных странах
в 1987 году.
|
|
Фигура I-3. Доля правительственных расходов в Валовом
Национальном Продукте.
На этой диаграмме не представлены коммунистические
страны вроде Кубы. В таких нищих странах как Куба доля правительства в ВНП
много выше чем в «богатых странах». Это объясняется тем, что в коммунистических
странах частная собственность запрещена и все предприятия национализированы.
П.Самуэльсон трактует эту статистику как рост
расходов на социальные нужды в богатых странах.
Диаграмма демонстрирует в процентах степень
вмешательства правительства в жизнь общества, упорядочение. В «богатых странах»
это вмешательство сильно увеличивается. Дело в том, что «прогресс»
сопровождается падением роли религии и деморализацией общества. Если раньше
забота о нищих было достоянием церкви и была местной проблемой, то теперь эта
проблема выросла и легла на плечи правительства. Характерно, что Япония, одна
из самых богатых стран мира фигурирует на диаграмме среди бедных стран радом с
Индией. Такое положение вполне естественно, в Японии еще сильны религия, мораль
и традиции. Социальные проблемы решаются работодателями и это освобождает
правительство Японии от них.
Здесь
целесообразно вернуться к спискам скрепов и посмотреть как работает такой скреп
как дисциплина. Наши рассуждения будут пояснены посредством представленных двух
блок-схем.
|
|
Фигура I-4 |
Самодисциплина
проистекает из веры, из религии. Когда имеется самодисциплина, то она складывается
на входе общества с дисциплиной и потребное усилие для сплочения общества может
быть много ниже. Первобытные роды и племена были сравнительно небольшими по
численности именно из-за того, что для их сплочения требовались значительное
усилие. В качестве иного примера я сошлюсь на приведенные мной далее цитаты из
энциклопедии. Первый фестиваль рок музыки, сплотивший на короткое время в Woodstock посредством скрепов первого списка
огромную массу людей, прошел спокойно. Уже на втором подобном фестивале было
четверо убитых.
Появление религии позволило сплотить в крепкое стадо миллионы людей. Блок-схема
с обратной связью соответствует скрепам второго списка и более цивилизованному
обществу, чем в предыдущем случае.