ДОПОЛНЕНИЕ 1
GEMEINSCHAFT
ХАРАКТЕРИСТИКИ GEMEINSCHAFT
Первый
список сплачивающих элементов - инстинкты.
“Когда человек крепко привязан к тесно сплоченной группе с глубоким
чувством солидарности, этот человек принимает на себя нормы и ценности группы.
Он уже не различает свои интересы и интересы группы и даже не склонен думать о
себе как о самостоятельной личности имеющей свою собственную жизнь отличной от
жизни группы или общества.
Крепко сплоченная группа развивает правила и нормы
регулирующие поведения и отношения между людьми. Такая группа дает ее члену
чувства уверенности и безопасности тем, что она устанавливает четкие и ясные
правила того, что такое хорошо и что такое плохо и тем, что ставит пределы
мечтам и ограничивает их тем, на что он может надеяться и что он может
достичь”.
Леонард Брум и Филипп Слезник “Социология”.
Четкая граница
отделяет чрезмерно сплоченное общество от остальных. Gemeinschaft ставит общество выше личности и семьи. Gesellschaft, наоборот, ставит личность или семью выше
общества. Эта граница
не имеет скачкообразных переходов. По этой причине, несмотря на ее
математическую четкость и ясность, мы ее не чувствуем.
Выше уже были отмечены некоторые особенность общества названного немецким
словом “Gemeinschaft”. Главная особенность его в “чрезмерном
сплочении”. Если объяснить простыми словами понятие “чрезмерное сплочение”, то
следует сказать, что главная особенность в чрезмерно жесткой дисциплине. Такое
общество более известно как диктатура или тоталитарный режим. Именно из такого
первобытного, вульгарного общества развилось человечество и вся цивилизация. Почему мы говорим о чрезмерном: о чрезмерном сплочении или о
чрезмерной дисциплине? В общем то, если
ориентироваться относительно оптимума на кривой морали, то сплочение
действительно избыточное. Избыточность ведет к некоторым особенностям в поведении как самого общества, так и его членов.
Как видно из графика на такое общество имеет очень низкую мораль или даже не имеет. Такая мораль
называется “коммунистическая” или “диктаторская”. Она спускается по иерархии
сверху. Главный принцип ее определяется фразой “Цель оправдывает средства”.
Разумеется, Цель у того, кто пытается ее достичь, всегда “высокая”.
Здесь кратко без
какого-либо обоснования перечислены основные характеристики общества Gemeinschaft.
Высокая однородность. Для осуществления высокой сплоченности общества требуется
его столь же высокая однородность. Однородность достигается сортировкой и
фильтрацией членов общества, их добровольным желанием, например, совершить
террористический акт. Однородность может быть достигнута посредством
специальных органов вроде инквизиции или ЧК-КГБ. Однородность проявляется в
одежде членов общества и их произведениях искусства и литературы
выполненных по строгим канонам названным в зависимости от места и времени либо
“классицизмом”, либо “социалистическим реализмом”. Даже образ мышления людей одинаков и будет рассмотрен особо.
Изоляционизм. Изоляционизм весьма характерен для Gemeinschaft. Если обратиться к такому обществу как
бывший Советский Союз, то ставшее ироническим выражение “граница на замке”,
существовавшее в то время отражало реальную действительность. Уехать или
сбежать из страны было невозможно. Так она охранялась. Столь же невозможно было
приехать. Сюда следует добавить глушение радиопередач из-за границы, жесткая
цензура. Существовала масса препятствий, чтобы предупредить зарубежные контакты
даже с родственниками.
Точно такой же изоляционизм, какой был характерен для
огромной коммунистической державы процветает в любом крепко сплоченном обществе.
Масштабы не имеют абсолютно никакого значения. Конспирация небольшой
террористической группы сплачивает настолько, что члены ее вступают между собой
в интимные связи. Конечно, утверждается, что изоляционизм террористической или
уголовной банды необходим, чтобы предупредить проникновение вражеских агентов.
Такие точно утверждения оправдывали изоляцию огромной страны “от
империалистических сил”.
В изоляционизме есть свои “прелести”. Он освобождает изолированное общество не
только от всяких связей, но и от всяких обязательств и ограничений по отношению
к иным обществами. Именно поэтому не следует доверять тоталитарным обществам.
Нет таких международных норм и правил, которые выполнялись бы таким обществом.
Они выполняются им только до тех пор, пока это удобно для него. Когда это потребуется все эти нормы и правила будут отвергнуты: “Цель
оправдывает средства”. Нет нужды приводить примеры и статистику. Лучше
предупредить тех, кто считает, что можно заключать соглашение с такими
обществами или верить его руководителям. В дальнейшем будет уделено
дополнительное внимание именно лживости.
Так формируется банда с принципом “Кто не с нами, тот против нас”.
Отсутствие общественной экономики. Понятие экономика, как и понятие
капитализм пришли вместе с развитием в Европе оптимального типа общества Gesellschaft.
Этому периоду предшествовал полный застой в истории Европы называемый “мрачное
средневековье”. Мрачное средневековье началось с приходом христианства в
Европу. В области экономики этот приход характеризуется переходом на
натуральное хозяйство. Каждая семья сама обеспечивала себя всем необходимым.
Рынок исчез. Даже рабство в это время оказалось экономически нецелесообразным и
тоже исчезло. Натуральное хозяйство - вот что характерно для экономики чрезмерно
сплоченного общества. Каждый или каждая семья сами себя кормят и беспокоятся о
себе.
Такая самостоятельность, казалось бы, противоречит общему принципу крепко
сплоченного общества, когда все члены общества друзья и товарищи. Нет
противоречий. Если обратиться к стадным животным, то и среди них мы обнаружим
“натуральное хозяйство”. Волчья стая это ничто иное, как “патриархальная
семья”. На более высокой стадии развития экономики чрезмерно сплоченного
общества можно найти централизованную обработку почвы, заготовку и
распределение продуктов, но рынка нет.
Капиталистическая экономика, которая характерна для общества Gesellschaft,
подверглась яростной критике со стороны Карла Маркса. Ему было что критиковать.
Именно при капитализме развилась экономика. Основная критика пришлась на
стихийность рынка и порожденные этим экономические кризисы. Стихийности Карл Маркс противопоставлял план. Стоило
последователям Карла Маркса захватить власть в России как они поторопились
ликвидировать там рынок и установить плановую экономику. Рынок исчез, а вместе
с ним исчезла экономика.
Следует подчеркнуть, что никакой террор не может привести к экономическому
процветанию общества. Причины этого будут очевидны в дальнейшем, здесь я лишь
укажу кратко. Террор начинается с разрушений и диверсий. Террор и
террористическая банда устанавливают чрезмерно сплоченное общество Gemeinschaft лишенное экономики и экономических стимулов. Вопрос об экономике самой
террористической банды будет рассмотрен далее более подробно
Агрессивность. Главная особенность в поведении общества Gemeinschaft
проявляется в его высокой агрессивности. Это следует помнить, поскольку все те
банды, которые нас интересуют, относятся именно к такому типу общества Gemeinschaft .
В перерывах между войнами ведется подрывная деятельность против других стран по
принципу “кто не с нами, тот против нас”. Для этой борьбы используются
пацифистские, профсоюзные, женские и другие добровольные организации. Есть
что-либо особенное в этих организациях, что они служат базой для подрывной
деятельности? - Да, потом мы увидим, что в этих добровольных организациях
сплачиваются именно те, кто нуждается в крепко сплоченном обществе, кто
нуждается в диктаторе, кто нуждается в “борьбе”.
Не имеет значения какая религия или идеология
сплачивала или сплачивает. Важно как сплачивала. Всем великим походам или
завоеваниям предшествовало слишком крепкое сплочение под знаменем той или иной
религии. Так Ислам в течение ста лет распространился из маленького поселения в
Аравийской пустыни почти по всему Миру. Христианство организовало Крестовые
походы. Так нацизм начал порабощение Европы, а Коммунизм закончил. Коммунизм
скончался, но ему на смену снова пришел Ислам.
Агрессивность - это инстинкт. Далее будет показано как
порождается агрессивность. Возможно это единственная
возможность такого общества прокормиться? Все попытки диктаторов создать и
развить экономику, экономику роботов, безнадежно проваливались. Войны ж и
грабежи приводили к обогащению.
Огромные империи, созданные завоевателями, держалась до появления первых
признаков анархии.
В качестве итога я укажу на то, что крепко сплоченное общество, можно считать,
одето в мундиры и готово к войне.
В крепко сплоченной стае животных самок оплодотворяет только вождь. Все
остальные самцы - аскеты. Сами самки предпочитают своего сильного и крепкого
вождя.
У каждой медали есть две стороны. Достоинства можно найти даже в том, что
кажется отрицательным. Точно так же, рассматривая чрезмерно сплоченное общество
Gemeinschaft, следует отметить, что у него имеется немало сторонников. Среди достоинств
Gemeinschaft следует особо отметить то, что оно освобождает своих членов от
необходимости рассуждать и думать о чем-либо, даже о себе.
Армия, которую следует взять в качестве универсального образца Gemeinschaft, не может быть иной, как только такого
типа. Падение сплоченность означает деморализацию армии и потерю ею способности
к войне.
Рассказывая об
обществе Gemeinschaft, я должен отметить некоторые его современные
разновидности. Классификацию разновидностей целесообразно производить по тем
элементам, которые сплачивают членов этих обществ. В соответствии с таким
подходом мы будем рассматривать две разновидности чрезмерно сплоченных обществ Gemeinschaft.
Начнем с первой группы сплачивающих элементов и
сплоченных ими коллективов.
МОЛОДЕЖЬ. В эмбриологии есть закон, который утверждает, что эмбрион в
своем развитии повторяет все стадии эволюции человека
начиная от простейших одноклеточных животных. Очевидно, это развитие
продолжается и в постэмбриональной стадии. С рождением ребенка действие закона
не прекращается. По мере роста и развития ребенка его психология повторяет всю
историю развития человечества от первобытных племен до самых последних дней.
Человечество в своей эволюции развивалось от Gemeinschaft в сторону Gesellschaft. Далее более обстоятельно будет показано
и обсуждено развитие ребенка. Здесь же ограничимся указанием на то, что
молодежь в возрасте примерно от 13 до 20 лет проходит стадию Gemeinschaft (adolescence), стадию крепко сплоченного первобытного
общества. Возможно, что ранее, в иные времена это не было
заметно, поскольку на поведение молодежи были наложены сильные моральные и
религиозные ограничения. Теперь, в наше время анархии, эти ограничения исчезли
и первобытным инстинктам дана полная свобода. Там, где инстинктам дана свобода,
можно наблюдать их. Вот краткое описание социальных проблем современной
молодежи заимствованное мной из Grolier’s Энциклопедии. Я
пользуюсь этой цитатой не только для того, чтобы описать молодежь. Я надеюсь,
читатель, ознакомившись с книгой, найдет объяснение такому поведению.
“Copyright - 1992 Grolier
Electronic Publishing, Inc.
SPECIAL PROBLEMS OF YOUNG PEOPLE
In recent decades increasing concern has been voiced regarding
persistent problems of young people that have long-term social
consequences. One of these problems is the increase in unwanted
pregnancies among teenagers. A National Research Council study noted that
in 1987 about a million teenagers became pregnant, resulting in some 470,000
births, 400,000 abortions, and 130,000 miscarriages. Of special concern
has been the disproportionate increase in pregnancies among girls under the age
of 15. Unwanted pregnancies in this young age group have serious implications
for both the long-term development of the young mother and the normal
development of the infant. The evidence indicates that early pregnancies
handicap young women educationally and vocationally and limit their future
options.
Another area of concern is DRUG ABUSE among young people. Surveys indicate
that most American teenagers have at least tried marijuana, and many young
people also use a variety of other mood-altering chemicals and drugs. Drug use
appears to be declining among high school students, however, although ALCOHOL
CONSUMPTION by young people has been steadily increasing, particularly in the
younger age range. Evidence seems to indicate that drug use--including
alcohol--is experimental and transient for most young people and occurs most
often in groups.
A third area of concern is the increasing rate of SUICIDE among young
people. In the
Ruth Teeter
Итак, основной
проблемой современной молодежи стали СЕКС, НАРКОТИКИ и САМОУБИЙСТВО.
Для более детального рассмотрения
обратимся к той молодежи, которую привлекают именно удовольствия и по этой
причине она предпочитает скрепы первого списка, а именно те, которые создают
социальные проблемы.
ХИППИ. Вот заимствованное из той же Grolier энциклопедии описание поведения той части
молодежи, которая в свое время получила название “хиппи”.
"The hippies rejected
the traditional family in favor of other arrangements based on love. In
practice, a person lived for however long he or she wished with whomever they
wished, in couples or in groups known as communes. Sexual relations in
these groups might occur whenever mutual attraction was strong enough.
Hippies strove to live in the present, to "go with the flow," and to
"hang loose," rather than to be "uptight." The
quasi-religious nature of psychedelic experience led many young people to forms
of mysticism. Oriental philosophies, such as yoga, Zen and Tibetan
Buddhism, and the Chinese I CHING (Book of Changes), were studied, and their
more easily accessible aspects were absorbed. Others followed Western
occult pursuits, such as astrology, tarot, palmistry, and witchcraft. In 1966,
after LSD was banned, its advocate, Timothy LEARY, founded the League for
Spiritual Discovery, which advocated legalizing LSD and marijuana as religious sacraments . The counterculture reached its apogee in August
1969 at the
Потом к слову “хиппи” добавилось слово “панкисты”.
Многие из этой “молодежи”
законсервировались на 15-летнем уровне. Сегодня, спустя 30 - 40 лет, можно
встретить их поседевшими и полинявшими снаружи, но такими же молодыми с детской
психологией в душе. У
социологов движение получило название Counterculture. Вот еще статья из того же источника, которая
расширяет наши сведения о такой группе “молодежи”.
"Decline of the
Counterculture
While the counterculture developed a social system that might have worked
for small numbers in an economy of plenty, it could not sustain the masses of
late-coming adherents, who embraced the culture's hedonism but failed to accept
its Utopian commitments. The unconventional appearance, behavior, and
beliefs of members of the counterculture provoked widespread fear among
conventional people. Long-haired men were beaten up or shot at by alarmed
citizens. Hippies were often arrested for illegal drug activities.
Suicides purportedly caused by LSD, coupled with an epidemic of heroin and
other "hard" drugs, destroyed the hope that
psychedelic drugs might liberate human consciousness. Among the thousands
of young people attracted to hippie enclaves, some were social parasites and fugitives
from the law. Violence occurred among them. When hippies moved to
rural areas to form communes, they were unwelcome.
Jonathan Kamin"
Наркотики,
групповой брак, много музыки и немного религии. Почти нет никакого отличия в
поведении от первобытного общества. В первобытном обществе были какие-то
зачатки морали. Здесь
нет никакого следа ее.
Следует обратить внимание на такой факт: то над чем прежде смеялись, за что
презирали и за что били (длинные растрепанные волосы хиппи, джинсы, мятая и
рваная одежда, наркотики) сегодня полностью овладело цивилизованным обществом.
Хиппи воспитали современное общество, а Counterculture стало его Культурой. Так о каком “decline” речь? Хиппи это только образец того, как
недоразвитая первобытная часть общества навязывает свой образ жизни всему
обществу.
Далее под заголовком “Sex and Violence” будет продолжено обсуждение поведения.
УГОЛОВНАЯ БАНДА. Если антропологи интересуются
первобытным обществом, проводят много времени с ним и описывают его порядки и
обычаи, то ими полностью игнорируется такое общество как уголовная банда. Мои
сведения об уголовной банде взяты из книг написанных бывшими членами банд.
Причем не все такие книги заслуживают внимания и доверия. Самыми лучшими, по
моему мнению, являются книги Михаила Демина. В автобиографической трилогии
М.Демин описывает свою жизнь и рассказывает как
советская власть вынудила его стать уголовником. Другим источником являются
книги написанные людьми долгое время близко соприкасавшимися с уголовными
бандами. Среди таких книг следует отметить рассказы Варлама
Шаламова (1907 - 1982)
и книгу А.Слженицина “Архипелаг ГУЛАГ”. Последняя не
посвящена уголовным бандам, однако вследствие тесного переплетения Архипелага с
уголовным миром, в ней имеются страницы с его описанием. Именно сведения почерпнутые в упомянутых источниках позволили мне
отнести уголовную банду к первой группе сплачивающих элементов. Я напомню, что
первая группа основана на удовольствиях. По этой причине жизнь уголовной банды
проходит в стремлении получить удовольствия и совершенно
лишена каких-либо моральных принципов. Пьянство, наркомания, игра в
карты, оргии и жестокая дисциплина - основные скрепы уголовной банды.
Конструкция банды, ее иерархия ничем не отличается от конструкции собачьей
стаи: вождь, олигархия и мелкие уголовники. Членство в уголовной банде
пожизненное. Подростки раз попавшие по глупости и в силу своих возрастных
особенностей в ее ряды, остаются в ней навечно. Избавиться от ее опеки почти
нет возможности. Тех, кто изменил ей, ждет наказание - смерть.
В рассказе Варлама Шаламова “Сучья война” имеется интересная психологическая
подробность. По законам уголовного мира категорически запрещается
сотрудничество его членов с властями. Такие коллаборационисты на уголовном
жаргоне получили кличку “суки”. Смертная казнь угрожает kолаборационистам.
Во время войны Советского Союза против Германии многие заключенные в сибирских
лагерях уголовные преступники, из патриотических побуждений добровольно
отправились на фронт. Там они проявили себя как храбрые воины и некоторые из
них были даже отмечены фронтовыми наградами. После окончания войны
оставшись “без работы” они вновь встали на преступный путь и таким образом
вернулись в лагеря, где встретились со своими прежними коллегами. Однако теперь
на вернувшихся стояло клеймо “суки”. Так началась Сучья война.
История религии
начинается точно так же как кончается цитируемая мной статья “Decline of the Counterculture”: “When hippies moved to rural areas to form communes, they were unwelcome” (Когда хиппи отправились в сельские
районы, чтобы создать там коммуны, они были там нежелательным элементом).
Удалившись в забытые богом места, религиозные фанатики создавали там коммуны,
секты, монастыри. Так в пустынях Мертвого моря образовалась секта ессеев,
которая заложила основы христианства. Так в пустынях Мертвого моря до сих пор
существуют разного рода монастыри.
В наше время, когда цивилизация проникает во все уголки Земли, самоизоляция
осуществляется посредством высокого забора, электронной сигнализации и током
под высоким напряжением.
Сегодня, когда анархия пришла на смену оптимального общества, разного рода
коммуны и секты создаются почти каждый день. Мы узнаем о них только, когда в
них происходит что-то невероятное. Так прославилась на весь мир основанная Jim Jones в США в 1956 году религиозная секта The Peoples Temple. Секта отличалась крайним аскетизмом,
садизмом и мазохизмом. Те, кто пытался оставить секту, уничтожались. Любопытных
пытавшихся выяснить, что происходит в секте, вроде журналистов или сенатора от
штата Калифорния Лео Риан, посетившего секту в 1978
году, убивали. В 1978 году в ответ на преследование секты властями США вождь
приказал всем членам секты отправиться в Гвиану, в которой планировалось
создать утопическое счастливое общество будущего. Там
более 900 человек во
главе со своим лидером покончили с собой отравившись цианидом.
Младенцев и тех, кто не желал травиться, поили ядом насильно.
ИЗРАИЛЬСКИЙ КИббУЦ. Киббуц
- еще одна разновидность крепко сплоченного общества сплоченного идеологией.
Первые киббуцы были созданы революционной молодежью
сбежавшей из царской России после подавления там в
1905 году попытки восстания и свержения царя Николая II. Сплачивающими элементами в киббуцах
были социалистическая идеология и групповой брак. Сильная материальная и
идеологическая поддержка киббуцов сверху и в
частности со стороны социалиста, главы правительства Израиля Бен Гуриона привела к их интенсивному размножению. Число киббуцов в Израиле превысило 200.
Приход к власти в Израиле антисоциалистического правительства во главе с Менахемом Бегиным означал не
только конец идеологической, но и материальной поддержки киббуцов.
В скором времени киббуцы оказались в тяжелых долгах банкам и встал вопрос об их рентабельности. Рентабельность
потеснила идеологию.
Если учесть, что к тому времени революционная молодежь постарела
и групповой брак постепенно сходил на нет, то можно утверждать, что исчезали
сплачивающие факторы. Начался развал киббуцов.
Молодежь оставляла киббуц. Коммунистический принцип киббуцников “каждому по способностям и от каждого по
потребностям” и принцип равенства были позабыты. На сегодняшний день хотя бы 60
процентов куббуцников не хотят киббуц и только их идеологическое руководство яростно
сопротивляется действительности.
В своей работе о корнях террора и бандитизма я должен добавить и указать на
корни предательства, поскольку все они растут из одного места. Нет ничего
иного.
История предательства киббуцниками еврейской страны и
еврейского народа начинается в 1948 году. Еще в годы войны с арабами за
независимость страны. Тогда киббуцная партия МАПАМ
отдала приказ всем своим членам, офицерам израильской армии уволиться или лучше
сказать дезертировать из армии. Это в разгар боев с арабами за независимость
страны. На мою публикацию в газете этого факта ЦК МАПАМ пригрозил мне судом, но
потом почему-то всё успокоилось. Видимо вспомнили, что такое действительно
было.
Я мог бы указать на странное поведение МАПАМ в 1956 году во время Синайской кампании.
Потом был шпионский центр из 28 человек работавший
добровольно на Сирию. Один из главарей его был киббуцник Уди Адив. Когда его досрочно
освободили из тюрьмы, предатель вернулся в родной киббуц. Там его встретили с распростертыми объятиями. Все “отработанные” шпионы и предатели
находят пристанище в киббуцах.
Вот другой предатель - киббуцник Илан
Галеви. Он, подобно Президенту Израиля Эзеру Вейцману, стал советником
террориста Ясера Арафата по делам Израиля, и был
включен в этой должности в делегацию Организации Освобождения Палестины с
Израилем на переговорах в Вашингтоне. Это еще не всё. Илан
Галеви представитель ООП в Социалистическом
Интернационале. Ради всего этого он оставил родной киббуц.
Это в свои то 50 лет. Предатель не только не предан
суду, но и не лишился гражданства Израиля. Завтра Кнессет выберет его на пост
Президента страны, а после завершения каденции он вернется в
родной киббуц.
Что ж особенного в киббуце, что его так любят
предатели народа? Что особенного в предателях страны, что их так любят киббуцы? На вопросы читатель найдет ответ в дальнейшем.
Самые лучшие
солдаты были аскетами. Им запрещалось жениться. Такими были янычары турецкого
султана, члены средневековых монашеских орденов, римские легионеры. Солдаты
аскеты яростно и стойко сражались с врагом. Они погибали, но не отступали. У
таких солдат абсолютно ничего не было своего. Они жили вместе, питались вместе
и воевали вместе.
В перечне сплачивающих нас
элементов нет аскетизма. Более того, мы говорим о том, что удовольствия
сплачивают людей. Какое удовольствие от аскетизма? Всё что сказано здесь в разделе относится ко второму списку
сплачивающих нас элементов. Первобытное общество не способно было подняться до
аскетизма.
Аскеты появились давно. Мы уже встретили аскета Ипполита из трагедии Эврипида. Были древнегреческие стоики. Библия же
рассказывает нам о “назареях”. Самый известный из них был герой Самсон.
Несмотря на свой аскетизм и назарейство, Самсон был весьма неравнодушен к женщинам и это его сгубило. Сила
Самсона была в его волосах. У Самсона была жена, которая ему срезала волосы. У
настоящего аскета нет жены. Ипполит и назареи были жалким подобием настоящих,
действительных аскетов.
Само слово аскет и все, что вокруг, окончательно сформировались вместе с
христианством. Где произошел перехлест и когда, трудно сказать. Стремление
человека к индивидуальности, к выделению своего Эго из людского стада
посредством одежды столкнулось с аскетизмом, который в одежде требовал того же
самого - закрытости. Чрезмерной закрытости.
По своей сущности аскетизм полная противоположность интеллигентности и
индивидуализму. Аскетизм - это подавление Эго, подавление индивидуальности,
подавление личности. Аскетизм - это превращение человека в робота, в голема.
Подавление личности принимало подчас ненормальные формы в виде самоунижения и
самоистязания. Аскеты - подвижники били себя цепями и плетями, голодали, отшeльничали. А.К.Дживелегов так
описывает аскетизм:
”Основная формула аскетизма - в словах Екатерины Сиенской:
“Бог противоположен миру и мир противоположен Богу”. Кто хочет возлюбить Бога,
должен уйти от мира; другого выбора нет. Мир и мирское
предано проклятию. Все помыслы должно направлять на небесное,
на загробное существование.
Любовь - гнусность, ибо она мешает единственной
законной любви, любви к богу. Брак не делает земной любви законной: он едва -
едва ее оправдывает. Женщина - сосуд греховный и источник скверны: никогда ни
раньше, ни позже не терпела женщина столько поношений как в период расцвета
аскетической литературы.
Отрицая брак аскетизм отрицает семью; отрицая
семью, он отвергает ее материальную основу - собственность и производящий
собственность труд. Бедность становится идеалом.
Простого удаления от мира и отказа от всего мирского еще недостаточно, чтобы
сделаться хорошим аскетом. Необходимо активное подвижничество - истязание
плоти. Это истязание доходило до чудовищных размеров, и только одно то мешало
фанатикам добивать себя бичами и еще более варварскими инструментами до смерти,
что церковь осуждала самоубийство. Изнурению плоти должно соответствовать
подавление воли и разума. Воля подавлялась рабской покорностью духовному
начальству и смирением: разум убивался притупляющей
дисциплиной и бесплодной умственной работаю над вопросами богословскими”.
Я мог бы добавить
еще пару цитат подобного рода. Все исследователи аскетизма подчеркивают
животную ненависть аскетов к женщинам. Видимо эти исследователи забывают, что
среди женщин тоже существуют "аскетки".
Полагаю, последние лютой ненавистью ненавидят мужчин.
Предлагаю читателю несколько иллюстраций характеризующих самоунижение аскета.
|
|
Фигура I-3 Я прошу прощения за качество фотографий. Иллюстрации были сделаны еще в
те времена, когда не было замечательных современных
возможностей. |
|
Фигура I-4 |
|
|
|
Фигура I-5 |
|
Фигура I- 6 |
|
|
|
Фигура I-7. Избиение молодых
в бухарской синагоге. Даже у евреев вопреки запрету
аскетизма не исключены крайности. На фотографии показан процесс битья молодых в бухарской
синагоге на Судный день. Можно сказать переусердствовали. Мне кажется, что
такое переусердие произошло из-за того что местные евреи благодаря деятельности советской
власти не имели раввина и потеряли связь с Торой и Талмудом. |
Я привел это
обилие фотографий, чтобы показать не только разнообразие форм самоунижения, но
и разнообразные формы проявления аскетизма. Аскетизм настолько широко
распространен, что на него не обращают внимания и считают его естественным. В
качестве примера я приведу здесь цитату из Энциклопедии с определением понятия
аскетизм.
Copyright - 1992 Grolier
Electronic Publishing, Inc.
asceticism
{uh-set'-uh-sizm}
Asceticism denotes a system of practices that aims at the development of
virtue and strength of character through self-denial and mortification. It has
been an aspect of most religious traditions and of many philosophies, such as
Stoicism.
Methods of asceticism generally include exercises such as celibacy, fasting,
upright posture, periods of silence, performance of unpleasant tasks, and
withdrawal from human companionship. It is thought that these practices
gradually free a person's spiritual element from the body's demands. Once
control has been achieved, a harmony of the whole person is experienced.
Forms of self-mutilation, flagellation, and castration have been used in
extreme practices of asceticism. Adherents of Jainism in
In most religious traditions some persons, individually or in groups, follow
an entirely ascetic way of life; they are called ascetics.
Joan A.Range
Вопреки всему тому что было сказано выше, в этой цитате аскетизм
представлен как система формирования характера. Какой характер есть у голема?
Не формирования характера, а подавления его. Это прикрытие фиговым листочком
половых органов. Я использую приведенную здесь цитату из энциклопедии, чтобы показать как инстинкты управляют мышлением и поведением
людей.
Итак, существуют две точки зрения
на аскетизм. Одна, положительная, рассматривает аскетизм как систему
формирования характера и поощряет его. Другая, отрицательная, рассматривает аскетизм
как систему подавления личности и запрещает его. Читателю следует обратить
внимание на тот факт, что положительное или отрицательное отношение кого-то к
аскетизму зависит от уровня сплоченности общества, в котором он нуждается. Те кто нуждаются в чрезмерно сплоченном обществе, те аскеты.
Такие подавляют свою личность во имя общества. Те
которые не нуждаются в чрезмерном сплочении, против аскетизма. Наша потребность
в том или ином обществе диктуется нам инстинктом сплочения. Нет
четкого разделения между противниками и сторонниками аскетизма и переход от
одних к другим осуществляется постепенно. В дальнейшем читатель увидит,
что всё поведение террориста обусловлено именно этим инстинктом. Всё что он
говорит или делает, он руководствуется инстинктом.
Я дополню вышесказанное об аскетизме описанием его современной формы. Если
Христианство официально признавало подвижничество и даже поощряло его, то
борьба с религией и замена ее идеологией, естественно, привели к отрицанию
современными идеологами подвижничества и любой формы самоистязания. Так всё
выглядит “снаружи”. Если ж заглянуть в сущность хотя бы марксистской идеологии,
то окажется, что ничего не изменилось, а лишь закамуфлировалось.
Открытая форма самоистязания была замаскирована пропагандой труда, причем не
просто труда, а именно, тяжелого физического. Пропагандировалась физическая
работа, пропагандировались сельскохозяйственные поселения и труд на земле.
Именно отсюда, от мазохизма все социалистические и коммунистические партии
называются рабочими или трудовыми. Именно отсюда такое изобретение как
“субботник”. Я иллюстрирую понятие “субботник” портретом “пролетарского вождя”
В.Ленина с тяжелым бревном на плече В.Ленин работает на “Коммунистическом
субботнике” в Кремле.
|
Фигура I-8. |
|
|
|
Фигура I-9 В качестве
другой иллюстрации я привожу написанный художником И.Репиным портрет писателя
Льва Николаевича Толстого. Всемирно известный писатель, граф, богатый помещик
Лев Толстой пашет в поле. |
За эту тяжелую
работу не платят ни копейки. Всё добровольно.
Субботу человечеству дала Еврейская религия, а субботник - Коммунистическая.
Это марксистский лозунг “Кто не работает, тот не ест”. Нет и не было больших дармоедов, чем те, кто провозгласил этот лозунг.
Другой пример касается женщин. Еврейская религия провозгласила право женщины на
косметику и украшения. Социализм провозгласил право женщины на труд.
|
|
Фигура I-10 |
Иногда аскеты
объединяются. Так евреями в Палестине был создан “рабочий батальон”. Когда
аскеты приходят к власти, они внедряют систему истязания трудом. Лев Троцкий
мечтал о “трудовой армии”.
Интересно знать
как аскеты оценивают сами себя. Если в энциклопедии аскетизм трактуется как
система формирования характера, то, разумеется, не услышишь от аскетов такой
самооценки как “големы”. Уже упомянутый мной Ипполит не признает предъявленных
ему обвинений в аскетизме и считает себя “чистым”. Другие считают себя
“сильными духом”. Все остальные самооценки в том же стиле. Здесь я расскажу о
моей беседе с католическим монахом. Я хотел слышать из первых уст об аскетизме
и отправился в монастырь. Я предупредил своего собеседника, что намерен
расспрашивать о его личных чувствах и, если он не намерен раскрываться передо
мной, то я не буду задавать ему вопросов. В ответ я получил дружеское
понуждение начать расспрос. Итак, я начал:
- Вот вы монах, вы аскет. Вы испытываете какое-либо удовольствие от этого?
- Он не дал мне кончить объяснение и с гордостью подхватил.
- Да, я аскет. Я аскет,
поскольку посвятил себя служению Богу.
- Но почему вы служите Богу именно таким образом. Почему вы не можете служить Богу
в более приятной форме, например, в той как это делают поганые?
Оргии, пиры и прочие развлечения - так они служат своим богам.
Мой собеседник разозлился и на этом моё интервью кончилось. Чтобы сгладить
впечатление, он предложил объяснить мне литургику или
еще что-либо, но они меня не интересовали.
Мои контакты с монахами не
исчерпывались только описанной беседой. Я переписывался и расспрашивал другого
монаха. На все мои вопросы он отвечал: “Читай Евангелие”. Я читал и перечитывал
Евангелие.
Однажды меня посетили две женщины из секты Иеговы. Они шли от двери к двери и
искали иммигрантов из России, чтобы привлечь в свою секту. Они очень
обрадовались мне, а я им. Они вручили мне кучу литературы, из которой мой
восторг вызвала картинка на слова пророка Исаии весьма напоминающая светлое
коммунистическое будущее. В беседе со мной посланницы Иеговы категорически
отрицали аскетизм. Но одна из них, арабка, была старой девой. Подтвердить свои
слова они не могли. После пары визитов женщины исчезли.
Я отправил рукопись своей книги католику отцу Марселю Дюбуа
(скончался в 1997 году). Отец Марсель Дюбуа личность
очень популярная в Израиле. Он руководитель философского кружка в Еврейском
университете в Иерусалиме, лауреат премии израильского правительства, часто
появляется на экранах израильского телевидения в различных беседах и
дискуссиях. Со мной отец Дюбуа не захотел общаться и
на мое обращение к нему не ответил. Видимо отец Дюбуа
дискутирует только с врагами религии. Я ж ее ярый защитник.
Аскетическая религия терпела
женщину, однако повелевала ей закрыться и замотаться. Те, кто пренебрегает
своей личностью, своими интересами, тому неважно как он одет, можно замотаться
сверху донизу в тряпьё, в рвань. Согласно утверждениям
анархиста князя П.А.Крапоткина царская служба
безопасности “Охранка” по одежде и внешнему виду разыскивала революционных
стереотипов:
“Обвинения в политической неблагонадежности
строились на таких признаках, как синие очки, подстриженные волосы и плед”.
Ниже проблема
одежды будет обсуждена более подробно. Пренебрежение своей личностью имеет
место в чрезмерно сплоченном обществе, когда интересы общества ставятся выше
собственных интересов, выше интересов личности. Вот в таком-то обществе без
личностей все стереотипы, все роботы и все серые и одинаковые.
Особенность чрезмерно сплоченного общества в том, что все его члены одеваются
совершенно одинаково. Посмотрите снова на график морали на фигуре I-1. Его правая сторона отмечена фотографией военных
моряков. Все они настолько одинаковые, что кажется, что это фотография не
людей, а кристаллической решетки или... стада овец. В этом отношении между
аскетическим и первобытным обществом нет никакой разницы.
Есть еще одно сходство между ними - обнажение, раздевание. Как это не покажется
странным на фоне всех разговоров о полной закрытости аскетов, они тоже
обнажаются, но это имеет форму не физическую, а духовную. Обнажаются на
исповеди. Исповедуются духовнику либо священнику, либо на партийном собрании и
т.п. Да и как не исповедаться, когда все братья и товарищи. Мой собеседник -
монах готов был обнажиться передо мной и рассказать мне о своих чувствах, но
произошла осечка.
Аскетическая религия в качестве средства сплочения общества оказалась сильнее
всего того, что было до. Религии
основанные на аскетизме, а именно, христианство, ислам и буддизм, быстро
распространились по всему миру. Такая быстрота не была обусловлена
достоинствами и преимуществами новых религий перед
старыми традиционными. Такая быстрота была обусловлена высокой сплоченностью и
агрессивностью их поклонников.
“Недисциплинированное поведение это поведение, в котором господствует
импульс. Такое поведение игнорирует последствия или наслаждения, которые могут быть
в будущем и предпочитает им немедленные и может быть
кратковременные удовольствия”.
Леонард Брум и Филипп Слезник “Социология”.
Социология не
пользуется словом “анархия” для характеристики общества. Вместо слова “анархия”
фигурирует слово “дезорганизация”. В Израиле слову “анархия” социологи нашли
эквивалент “идан ивадаут”
(смутное время).
В приведенной ниже цитате из книги “Социология”, использовано слово “культура”
и довольно ясно переданы причины анархии. Понятие “культура” весьма широко, но
в данном случае культура - это скрепы общества
“Культура становится уязвимой когда:
1. Становится очевидной опасность падения авторитета власти
2. Имеется глубокое различие между идеалами культуры и общественной
действительностью.
3. Жизнь отдельных личностей становится раскрытой и раздробленной и от этого
исчезает чувство причастности к обществу .
4. Вера или обычаи, которые до сих пор имели сами по себе какие-то ценности, стали пустой формальностью и
без содержания”.
Общество типа
Анархия расположено на противоположном обществу Gemeinschaft конце кривой морали представленной на
фигуре I-1. Описывая Анархию
вслед за описанием Gemeinschaft, я проскочил максимум кривой. Такое часто бывает
в действительности. В качестве примера я приведу процесс “перестройки” в бывшем
СССР. Первоначально
советское общество было крепко сплочено коммунистической идеологией и КГБ. Оно
находилось в крайней правой части кривой. Приход к власти М.Горбачева и начало
“перестройки” быстро перевели советское общество на противоположный левый конец
там, где Анархия. Советский Союз распался. Грозная и агрессивная держава диктовавшая свою политику половине Мира в считанные
месяцы не только потеряла свое политическое значение, но превратилась в
группировку враждующих между собой стран пытающихся поделить колониальное
наследство. Преступность, бандитизм уголовный или политический стали в новой
ситуации главной силой.
Итак, обратимся к обществу с весьма низкой сплоченностью, то есть к Анархии.
Нет четкой границы между обществом типа Gesellschaft и Анархией. Деградация и развал
оптимального общества происходят постепенно и незаметно. Иногда достаточно
несколько месяцев, чтобы полностью дискредитировать власть и даже захватить ее
посредством революции. Моральная деградация общества не может быть осуществлена
столь быстро, и необходимо два или три поколения, чтобы четко обнаружились
следы деградации. Но и тогда, кто согласится, что есть деградация?
Некоторые полагают, что анархия это что-то в духе нарушение расписания
транспорта и отсутствие дорожных указателей. Такое слишком упрощенное понимание
соответствует самой последней стадии ее развития. Развал общества начинается
гораздо раньше чем развал страны. Альберт Эйнштейн утверждал, что
равномерное движение невозможно обнаружить, находясь на движущемся объекте.
Точно так же мы не можем обнаружить деградации нашего общества. Только
оборачиваясь назад, мы начинаем замечать происходящие изменения. Но весьма
многие готовы выдать эту деградацию за прогресс.
Всё что изложено здесь относительно недисциплинированности, изложено в книгах
по социологии. Недисциплинированное поведение разрушает общество, поскольку оно
не считается с последствиями своих поступков. Я бы сказал: анархия порождает
Анархию.
Особенность анархического общества заключается в отсутствии морали, каких-либо
законов и ограничений. Это в дополнение к тому что
члены анархического общества не имеют самодисциплины и, кроме того, как будет
показано ниже, весьма раздражительны и агрессивны. Многочисленное общество
какой-либо страны сплоченное прежде религией и иными факторами распадается на
множество мелких групп, каждая из которых имеет свой сплачивающий фактор относящийся к первому или второму списку. Так в
стране появляются различные религиозные касты и
группы, общества нудистов или защиты детей, животных и пр. Именно по обилию
различных обществ можно судить о том, сколь глубоко погрязла страна в анархии.
Некоторые из таких групп конкурируют между собой за власть, другие враждебны
стране и ее населению. В итоге создаются предпосылки для предательства и начала
гражданской войны.
Но эта вот анархическая свобода позволяет людям рассортироваться.
Они сами группируются по стереотипам. Разумеется, в первую очередь группируются
те, кто очень нуждаются в сплоченном обществе. Естественно, что их образования
относятся к тем, которые мы называем чрезмерно сплоченными. Это позволяет
выделить их в первую очередь и классифицировать по стереотипам.
КЛАССИФИКАЦИЯ АНАРХИСТОВ
МОРАЛЬ ОБЩЕСТВА И ХУДОЖНИКИ
КОЛИЧЕСТВО ИНФОРМАЦИИ В
ХУДОЖЕСТВЕННОМ ПРОИЗВЕДЕНИИ
Я – АНАРХИСТ
ГОСУДАРСТВЕННЫЕ АНАРХИСТЫ
КОМУ НУЖНЫ аскеты и анархисты?
Я дам точное определение понятия «анархист», поскольку те определения,
которые существуют сегодня, весьма субъективны. Многие пытаются примерить на
себе анархию, но не понимают что и к чему.
Анархист – это человек пытающийся попрать, сокрушить существующие законы и
нормы. Законы могут быть разные. Здесь и законы какой-либо страны или общества,
записанные в кодексе или законы природы, которые можно найти, например, в
учебнике физики. Точно также нормы. Нормы, например, моральные нормы или
традиции – это неписанные законы. Они нигде не записаны, но они общеприняты в
обществе.
Поведение анархиста рассматривается как анормальное.
Отклонение этого поведения от нормального называется девиация.
Анархия – это продукт деятельности анархистов, когда большинство законов и
норм общества попраны и не действуют. Очевидно понятие «анархия» можно
применить только к обществу. Законы природы вряд ли можно попрать, однако не
исключается открытие новых законов. Благодаря такому положению в природе всегда
царствует порядок. Если говорят о равенстве перед законом, то подразумевают при
этом законы природы: их невозможно попрать.
ПРЕСТУПНИК. Эта категория анархистов самая очевидная и самая простая.
Преступник - это тот, кто нарушил законы уголовного кодекса с целью личного
удовлетворения, например, обогащения. Такое нарушение рассматривается судом, и
преступник наказывается в соответствии с размером преступленья.
БОРЕЦ. Если преступление носит тот же самый характер, что и в предыдущем
случае, но цель его не личное удовлетворение, а «на благо общества», то
преступник становится «борцом за благо народа» и приобретает ореол героя.
Именно так появился в Англии легендарный герой Робин Гуд. В других странах свои
герои. Если его наказывают за преступление, то он уже становится «мучеником», а
наказание его осуждается. Как видим, от цели преступления многое зависит.
ИССЛЕДОВАТЕЛЬ, УЧЕНЫЙ. В Средние века, когда сведения о природе и
построении мира были канонизированы в религиозных догмах, всякое новое открытие
в науке, например, подобное тому, которое сделал Коперник, квалифицировалось,
как уголовное преступление. Как известно, Коперник предложил то, что, мы
называем «солнечная система» вместо
общепринятой в то время космологической системы Платона. Так были осуждены
Джордано Бруно и Галилео Галилей. За то, что прежде наказывали, сегодня
награждают. Сегодня попытки выйти за рамки существующих теорий приводят к
выдающимся открытиям. Именно так появились Квантовая теория, Теория
относительности, и др.
ХУДОЖНИК. Попрание неписанных законов, а именно нравственных норм, морали и
традиций менее заметно, особенно, если девиация мала. Однако в конечном итоге
после последовательности многих мелких нарушений (девиаций) оказывается, что от
морали и традиций ничего не осталось. Конечный результат этого - разрушение
общества, анархия. Ни одно общество не может существовать без морали. Вот таких
ниспровергателей моральных норм и традиций я будут названы художниками. В
зависимости от формы их творчества, они могут быть писателями, артистами,
живописцами и просто авантюристами.
Действие уголовных преступников не оказывает существенного влияния на
общество. Их наказывают тем или иным наказанием и на этом заканчивается их
взаимодействие с обществом. Гораздо существеннее влияние борцов. Если
деятельность борцов рассматривается как положительная, и они попадают в разряд
героев, значит вся несправедливость скрыта в законах и
судебной системе, которые, следовательно, следует изменить. Так начинается крах
судебной системы. Только судебная система, построенная на Торе и на еврейской
религии, можно считать не подверглась изменению в течение тысячелетий. Все
остальные подверглись влиянию той или иной идеологии и времени. Попрание
уголовного или иного права и его последствия рассмотрены в разделе «Крах
судебной системы». В конечном итоге они ведут к краху самого общества. Здесь
будет рассмотрено влияние художников.
Художник испытывает влияние (сплоченности) общества в форме морального
давления на его поведение и творчество, которое препятствует ему преступить
границы морали. В крепко сплоченном обществе такое давление весьма велико и
творчество не имеет девиации, поэтому носит четко выраженный шаблонный,
однообразный характер. Все художники творят подобно роботам одно и то же. Вот
эти вот шаблоны являются критериями творчества, и по ним оценивается его
качество. Несмотря на наличие критериев творчества, в них нет надобности, все
однообразно и нечего измерять.
Такой шаблон в зависимости от времени и места называется «классицизм» или
«социалистический реализм» и был сформулирован еще в трактате «Искусство поэзии», французским поэтом и
критиком Буало (Boileau-Despr
Например, комедия должна отвечать принципам единство времени, места и
действия. Герои четко делятся на положительных и отрицательных.
В качестве примера такого творчества можно
Богатый Даркон хочет жениться на Хлое, грозя в противном случае разорить её
родителей. Однако его любви добивается гетера Ликенион. Она строит хитрые
планы. Дафнис решает жениться на Хлое и дать её родителям деньги на уплату
налогов, продав памятные знаки, которые нашли вместе с ним в колыбели. Когда
Дафнис впадает в отчаяние, он бросается со скалы, но его спасает Эрос, бог
любви, и напоминает про амфоры с золотом на дне моря. Дафнис находит свою
настоящую мать, обретает дом, богатство и остается верен пастушке Хлое.
Счастливый конец – всему венец! В этой истории нет конфликтов. Только
мелкие неприятности, которые преодолены.
Имеются еще сотни подобного рода произведений, которые отличаются от «Дафнис
и Хлоя» лишь именами героев и местом действия. Все эти произведения не имеют
отличия от нормы и, естественно, не содержат никакой информации.
На фигуре представлен график морали или нравственных норм в зависимости от
сплоченности общества. На правом конце графика, там, где сплоченность велика и
близка к 100 процентам, мораль падает. Нет морали и нет норм. Что хорошо и что
плохо решает вождь. По иерархии он передает свое решение обществу.
Фигура I-1. График энтропии или морали общества
Вот на этом правом конце находится произведение «Дафнис и Хлоя» и его
создатель. Именно здесь располагаются стили «классицизм» и «социалистический
реализм». Именно здесь находятся «принципы», которые требуют, чтобы
художественное произведение отвечало им.
Один из этих принципов требует, чтобы на благо общества приносились жертвы и, в
частности, жизнь героев. Интересы
общества выше интересов личности. Так порождается аскетизм, когда личность
подавляет свою индивидуальность. В данном случае аскетизм не является темой
нашего анализа.
Возьмем для сравнения с «Дафнисом и Хлоей» другое не менее известное
произведение «Ромео и Джульетта», в котором, как и в предыдущем, рассказано о
любви. В последнем история кончается трагически.
Влюбленные, столкнувшись с трудностями на своем пути, кончают жизнь
самоубийством. Нет, это не альтруистическое самоубийство на благо общества. Это
эгоизм любовников, которые пытаются выразить свои личные чувства, свою
индивидуальность.
Их смерть потрясает общество, которое понимает свою вину. Но это еще не
все. Самоубийство осуждается религией. Самоубийц не хоронят на общем кладбище.
Но этот вопрос остается за кадром, повествование кончается раньше, чем
возникает эта проблема.
Такое произведение и его создателя следует разместить где-то в центральной
части графика. Там, где интересы общества и интересы личности соблюдаются
примерно в равной пропорции.
Именно при сплоченности общества 50 процентов можно ожидать наилучшее
творчество художников. Продемонстрируем это на примере живописи. Живопись
избрана мной, поскольку не представляет проблем проиллюстрировать сказанное
репродукцией той или иной картины. Следует отметить, что, разбирая произведения
художников, я совершенно не способен рисовать, никогда не изучал живопись и,
если меня относить к любителям, то предпочтительно к любителям музыки, а не
живописи.
Чрезмерная сплоченность общества сопровождается классицизмом в живописи.
Это иллюстрируется, например, парадными портретами.
«Оптимальная» живопись иллюстрируется импрессионистами. Особенность этой
живописи в том, что она передает гораздо больше, чем тот же классицизм.
Импрессионист передает индивидуальность, настроение. Чтобы передать это,
художник должен обладать большим талантом. Если он рисует портрет, то для
передачи настроения, художник вынужден изобразить лицо со всеми оттенками его
выражения.
Другая крайность – анархия. На левой стороне графика. В этом случае нет
морали и нет никакого давления на художника со стороны общества. И хотя
художник волен творить все, что ему хочется и как ему хочется, нет норм и,
следовательно, нет критерия, по которому можно оценить его творение. Чтобы
угодить художнику, можно, конечно, утверждать, что все сделанное им хорошо. В
действительности ж может быть как раз наоборот. Вся работа художника теряет
смысл. Невозможно сказать плохо он создает или хорошо, что исправить и как.
Именно на левой стороне графика располагаются всякого рода модерновые
«измы»: кубизм, футуризм, дадаизм, и т.п. Искусство теряет форму,
деформируется, теряет ритм, деградирует – вся эта галиматья
преподносится нам как величайшее достижение современности.
Следует усвоить различие между левым и правым сторонами графика. На левом,
анархическом конце, нет критериев измерения, но в большом обилии то, что можно
измерять. На правом конце есть критерий, но ими нечего измерять, все
однообразно.
Представляет интерес рассмотреть переход из одного крайнего положения в
другое, от анархии к диктатуре. Такой переход имеет место после революции,
когда посредством репрессий новая власть наводит порядок. В качестве примера я
рассмотрю последствия большевистской революции в России. Репрессии не обходят
художников, писателей, артистов и ученых. Кого-то уничтожают в ходе революции и
гражданской войны: так погибли русский поэт Гумилев и испанский Лорка. Другие
оставляют свою страну и эмигрируют. Список таких огромен и я помяну только
писателя Бунина, композиторов Рахманинова и Стравинского, певца Шаляпина,
конструктора самолетов Сикорского и изобретателя телевидения Зворыкина. Тех,
кто остался, ждала трудная судьба «отщепенцев». Писатель Короленки пытался
бороться с большевиками, и лишь смерть спасла его от репрессий. Писатель Максим
Горький «перестроился». Большие поэты Ахматова, Мандельштам, Пастернак
замолчали. Поэты Маяковский и Есенин покончили жизнь самоубийством. Художник
Малевич, до революции провозгласивший
себя анархистом, нелегально отправил свои картины в Голландию. Его творчество
не соответствовало новой идеологии. Анархисту приспособиться к новой
действительности почти невозможно.
Поскольку речь идет об анархии и анархистах, то сказанное здесь в какой-то
мере характеризует положение. По определению анархист – это тот, кто попирает
нормы и законы. В конце концов, все нормы и законы попраны, а вместе с ними и
те критерии, по которым можно оценить анархиста.
Анархическая живопись. Исчезновение критерия, посредством которого мы
оцениваем живопись, приводит первоначально к деформации форм, а затем и к
исчезновению живописи. Она приобретает форму плаката, иконы и т.п. Если
первоначально мы радовались, что на иконах появляется «душа», то теперь
происходит обратный процесс: душа и даже лицо исчезает с портретов.
Рассмотрим икону написанную, как говорят, в иконописной манере. В принципе
не имеет значения, кто изображен на иконе и в каком ракурсе – все иконы
одинаковые и новая икона, если она выполнена в той же манере, как и все
предыдущие, не приносит никакой новой информации. Русский художник Репин,
который начинал свою карьеру иконописцем, в своих мемуарах рассказывает, что
иконы рисовались посредством шаблонов, которые назывались «припорох». Вот такой
припорох можно принять в качестве нормы. Но вот появились иконы, написанные
Рафаэлем, на которых у святых ожили лица. Такое оживление можно назвать
попранием прежних аскетических норм и не все готовы принять новшество. Сегодня
Рафаэль считается великим художником.
Каждое художественное произведение содержит какое-то количество информации
и по этой причине оно привлекает наше внимание. Чем больше информации, тем
больше наш интерес к произведению. Количество почерпнутой информации зависит от
возраста, образования, эрудиции и других индивидуальных факторов читателя. По
этой причине произведение может быть прочитано несколько раз, и каждый раз с
разным пониманием и интересом. Последнее особенно справедливо по отношению к
музыкальным произведениям. Полюбившаяся песня или мелодия может быть повторена
многократно. Несмотря на индивидуальность восприятия художественного
произведения, существуют моральные нормы и критерии, по которым оценивается
качество произведения. Количество информации тем больше, чем больше отклонение
от нормы, девиация. Художник, стремясь обогатить свое произведение информацией,
всегда находится в конфликте с нормами. Они ограничивают его возможности.
Попирая нормы, художник становится анархистом, однако это мало заботит его. Его
более всего интересует популярность его произведений, даже если для этого
необходимо попрать все моральные нормы общества. Так появляются широко
известные писатели вроде графа Льва Толстого, которому приклеили ярлык
«христианский анархист» и отлучили от церкви.
Утверждение, что анархист становится анархистом для того, чтобы создать
хорошее произведение искусства, не
соответствует истине. Более соответствует истине то, что анархист, поведение
которого – это непрерывное попрание моральных норм, становится иногда писателем
или художником. Знаменитые французские писатели и поэты прошлого: Казанова, Де Саад, Франсуа Вийон
- были авантюристами и анархистами. Их жизнь можно поделить на дни,
проведенные либо в тюрьме, или авантюрах и богеме. Писали они свои произведения
в перерывах между авантюрами или, когда уже были неспособны на них.
Я не затрагиваю разного рода авантюристов и анархистов типа Карл Маркс или
Михаил Бакунин. Важно подчеркнуть главную особенность политических анархистов. Готовность попрать мораль и
законы имеет огромное значение при свержении правительства и свершении
революции. Только анархист, личность готовая попрать, может совершить революцию
и захватить власть. Таланты и способности этой личности править обществом не
имеют никакого значения. Главное
решимость попрать мораль и законы, которой не все вожди общества обладают, и по
этой причине не способны навести порядок и править
обществом.
Подобно многим исследователям, начиная данную работу, я стоял перед
неизвестным и даже не предполагал, что меня ожидает. Когда я «появился» в
социологии, трудно было говорить о каких-либо границах науки, которые можно
было бы попрать. В общем потоке макулатуры были
немногочисленные великолепные работы Дюрхайма, Вебера, Сорокина и др.
социологов, которые можно сравнить с опытами Галилея.
Я пытался нащупать границы. Мои исследования имели сумбурный характер.
Постепенно проявлялись контуры социологии, и многое стало очевидным. Появлялась
закономерность, которая привела меня к выводу, что общество – открытая
термодинамическая система. Вот теперь есть границы и есть что попирать.
Еще в самом начале исследования среди социологов считалось одним из
недостатков моей работы отсутствие статистики. Вся современная социология
держится на статистике. Собираются какие-то данные, которые обрабатывают на
компьютерах, их аппроксимируют кривыми, после чего утверждается, что найдена
закономерность.
Для исследователя-одиночки вроде меня такой путь был в
никуда. Я искал, как можно экспериментально проверить свои предположения, и
нашел. Я предположил, что вождь является тем центром тяжести, который отражает
поведение и состояние общества. Достаточно исследовать вождя, чтобы сделать
заключение обо всем обществе.
Предварительное исследование показало, что деградация общества
сопровождается деградацией вождя. Трудно установить здесь, где причина и где
следствие, но тесная связь между ними существует. В тоталитарном обществе
личность вождя и его жизнь для народа покрыты глубокой тайной. По мере падения
сплоченности начинают просачиваться сведения первоначально в форме
синтементальных повествований об императорской семье, которые по мере роста
свободы печати (деградации общества) приобретают характер бульварных сплетен и
карикатур.
Я решил проверить экспериментально свои предположения и выбрал для этого
израильского президента Эзера Вейцмана. Согласно израильским законам личность
Президента защищена и его оскорбление – уголовное преступление.
Мне не удалось заставить Эзера Вейцмана завести на меня уголовное дело. Он
выдержал все мои оскорбления. Дело не в «гуманности» президента. Он боялся
скандала и не хотел связываться со мной.
Вейцман был не единственный мой подопытный. Прокуратура завела на меня два
дела, которые она закрыла, усмотрев в моих деяниях «право на свободу слова».
Я рекомендовал социологам, членам дискуссионной группы испробовать мой
метод на своих президентах и называл в качестве подходящей кандидатуры
Президента США Била Клинтона. Желающих не нашлось, а мой метод «дегуманизации»
личности осужден. Разве можно «разгуманизировать» такие грязные личности как
Эзер Вайцман или Бил Клинтон?
Приобретенный мной опыт позволил мне перейти к более серьезной стадии. Я
стал призывать к революции в Израиле, свержению правительства и разгону
Кнессета. Мои призывы были опубликованы в Интернете разными
сайтами. Ни один из сайтов не хотел опубликовать предложенные мной
рецепты взрывчатки. Здесь граница, которую мне не удалось пробить.
До сих пор речь шла об отдельных личностях попирающих мораль и законы.
Покажется странным, но в качестве анархистов фигурируют организации. Я не имею
в виду разного рода официальные организации анархистов вроде их интернационалов
или неофициальные вроде уголовных и террористических банд. Речь идет о тех
организациях, которые должны следить за соблюдением законов, а именно о полиции
и службе безопасности.
Превышение власти этими государственными структурами встречается нередко.
Попрание ими или их сотрудниками законов воспринимается как естественное
явление. Однако, когда при этом примешиваются политические мотивы, явление
приобретает особый характер.
Я не буду рассматривать чрезмерно сплоченное общество, диктатуру. Поведение
такого общества определяется не законами, а желаниями вождя и задача структур
обеспечить их выполнение.
Иное дело общество, которое декларирует, что оно «демократическое», вроде США,
и что законы в нем превыше всего. В качестве примера упомянем методы
использованные ФБР против Ку-клукс-клана. Чтобы разгромить эту организацию были
широко использованы провокации, подстрекательства и попрание законов. Например,
в одном из случаев сотрудники ФБР спровоцировали членов Ку-клукс-клана поджечь
синагогу. Когда диверсанты прибыли к синагоге, там их уже ждала расстрелявшая
их засада сотрудников ФБР.
Ку-клукс-клан был успешно разгромлен, и все эти методы борьбы укоренились в
ФБР. Они были приняты на вооружение в борьбе против левых пацифистских и
«правозащитных организаций». Это уже было слишком. Сенатская комиссия по
контролю над ФБР, возглавляемая сенатором-демократом Черчем, сочла, что оно
вышло из-под контроля и превысило свои полномочия. Так ФБР превратилась в
политическую организацию, которой разрешается попирать законы и моральные нормы
в борьбе с правыми, но, упаси Б-г, делать то же самое в борьбе с левыми. Права
ФБР были сильно урезаны, и это явилось одной из причин того, что оно не обнаружило
заблаговременно подготовку арабами грандиозного террористического акта 11
сентября. После этого срочно стали восстанавливать и расширять права ФБР.
Разумеется, все это за счет урезания свобод и прав граждан США.
Интересно отметить, что подобная же политизация произошла с израильской
службой безопасности и полицией. Израильское телевидение в ноябре 2003 года
продемонстрировало, как полицейский комиссар перед операцией поучал своих
подчиненных нарушать закон и на все жалобы пострадавших отвечать: «Можете
подать жалобу». Однако предварительно все полицейские вопреки закону сняли
значки со своими личными номерами.
Возможно и в других «демократических» страна имеет место политизация: левым
- можно, правым - нельзя. Такое явление вполне естественное и свидетельствует о
крахе судебной системы «демократической» страны.
Следует заметить, что появление правых террористов или даже
террористических организаций является следствие политизации государственных
служб. Та же самая организация Ку-клукс-клан неоднократно исчезала, и каждый
раз вновь возникала как реакция на полевение в государственной политике. Это
полевение может выражаться в простом бездействии и не противодействии левым.
Анархист – это полная противоположность аскета. Его описание дано в
дополнение к моему описанию аскета. В данном случае речь идет о психологии и
поведении этих двух стереотипов. Если аскет подавляет свою личность во имя
общества, то анархист, попирая мораль и законы общества, восстает против него.
Это ни в коем случае не означает, что анархист «раскрепощает свою личность».
Для раскрепощения личности надо ее, личность, иметь. Не каждый анархист может
этим похвастать.
Для чего природа создала два рассмотренных нами стереотипа? Чтобы ответить
на этот вопрос, следует ответить на общий вопрос: для чего человеку психология
и инстинкты? Полный ответ требует отдельной главы. Краткий ответ прост: для
эволюции, для приспособления к окружающей среде. Морфология изменяется весьма
медленно, а вот психология может изменяться весьма быстро.
На графике морали на фигуре I-1 возле вертикальной
оси имеется область “гражданской войны”. Гражданская война - заключительная
часть Анархии. Иногда гражданская война называется войной за освобождение.
Нередко в ходе гражданской войны может произойти оккупация страны какой-либо
соседней державой, положившей конец как анархии, так и
суверенитету. Так, например, поделили когда-то Польшу. Так коммунистический
Вьетнам положил конец зверствам банд Пномпота в Комбоджии.
Если ж оккупация не произойдет, то власть в стране перейдет в руки одной из
участвующих в гражданской войне сторон. Такая победа сопровождается не только
триумфом победителя, но и широким террором победителя против побежденных.
И это еще не конец. После гражданской войны начинается консолидация власти. В
стане победителей разгорается междоусобная борьба, итоги которой трудно
предсказать. Лев Троцкий возглавил захват власти в России большевиками в 1917
году. После этого он создал и возглавлял Красную армию в последовавшей
гражданской войне. Это не помешало И.Сталину отстранить его от власти. Более
того, его изгнали из СССР в начале 1929 года. Высылке предшествовала ссылка
Л.Троцкого в Алма-Ату. Однако И.Сталин не ограничился высылкой и в 1940 году
Лев Троцкий был убит в Мексике подосланным к нему агентом ГПУ.
Нечто подобное имело место в Алжире. Руководивший борьбой арабов против
французов Бен Бела после ухода из Алжира французов был заключен в тюрьму и отсидел там 20
лет.
Подобные результаты нетрудно предвидеть, если учесть, что борьбу начинают и
возглавляют именно те, кто нуждается в крепко сплоченном обществе и для которых
цель оправдывает средства. Их победа приводит к установлению диктатуры, такого
крепко сплоченного общества.
Я обратился к зоологам в разных
странах с вопросом: как ведут себя стадные животные в условиях анархии? Никто
из них мне не ответил. Только из Еврейского университета в Иерусалиме в ответ я
получил записочку и похвалу на рукопись моей книги. Видимо так пытались утешить
меня. Я наблюдал собачьи драки, но не вел протоколы. Мне не хватало покойного
лауреата Нобелевской премии Конрада Лоренца.
Konrad
LORENZ defines aggression as that fighting instinct in animals, including humans, that is directed against members of the same
species. He classifies animal societies in terms of their aggressive patterns,
and explains both human aggressive rituals and the ways in which human
aggression has gone awry. On Aggression is both solidly grounded in scientific
induction and exemplary of the best in post-Darwinian humanism.
Jane Colville Betts, Grolier Electronic Publishing, Inc.
Говоря об Анархии
невозможно обойтись без, я бы
сказал, главнейших характеристик ее. Лозунг из двух слов характеризуют анархию “SEX AND VIOLENCE”. На потребность в сексе уже было указано
в самом начале. Секс сплачивает. Когда общество
разваливается, когда наступает анархия, то секс очень нужен,
но не для размножения, а для сплочения. Но почему ж к сексу всегда добавляют VIOLENCE? Почему в 60-х годах в США взрыв “Premarital Coitus” (добрачное спаривание) сопровождался борьбой за гражданские права? “Coitus Ergo Sum!”
B списке
скрепов нет ничего подобного. Дикость, грубость и агрессивность приходят сами собой. Они естественные
спутники анархии. Ведь уже было сказано, что первому списку скрепов можно дать
несколько иное название. При анархии нет сплочения, так о каких скрепах писать?
В дальнейшем более подробно будет объяснено как
анархия делает людей дикими и агрессивными.
Дикость, грубость и агрессивность - это наши инстинкты. Прежде они сдерживались
моралью и законами, но настала анархия. Эти инстинкты необходимы нам хотя бы для борьбы за
место в иерархии. Иерархия рушится. Нет вождя. Вождь только числится, но не
функционирует. Кто-то должен заполнить вакуум, воссоздать иерархию и общество.
Без иерархии нет общества.
|
Фигура I-11. |
|
Далее читатель
найдет объяснение такой зависимости. Итак, мы пришли к “недисциплинированному
поведению”.
Если кому угодно, он может обратиться к речам и почитать “угрозы”,
“предупреждения” и “предостережения” различных лидеров освободительных движений
и борцов за равноправие: К.Маркс, В.И.Ленин, Ясер
Арафат, Нельсон Мандела - этот перечень бесконечен.
Когда они враги вашего общества, их называют “бесноватыми”. Это не мешает им
стать “мудрыми и дальновидными”, когда решат заключить с ними соглашение.
Я надеюсь, что читатель теперь сам сможет объяснить, почему из 50 и более
каналов современного телевидения половина демонстрирует SEX и другая половина VIOLENCE. Есть каналы, в которых сочетается SEX AND VIOLENCE.
В античных греческих трагедиях на сценах никогда не демонстрировали смерть.
Смерть происходила за кулисами и о ней лишь рассказывал
вестник. В современных трагедиях или драмах крупным планом с подробностями
демонстрируют смерть, насилие, убийство. Точно так же половой акт.
Демонстрируют не только крупным планом и со всеми подробностями, но добавляют к
ним “динамику” в виде различных поз, движений, звуков и запахов.
Помимо выражения SEX AND VIOLENCE анархию можно характеризовать еще одним ПИР ВО ВРЕМЯ ЧУМЫ. Разрушение
культуры, - так называют в социологии процесс деградации общества, - начинается
с разрушения и отказа от традиций и религии. Следом происходит снижение
общества со второй группы сплачивающих элементов к первой. Если читатель еще
помнит, то скрепы первой группы дают удовольствие. Разного рода комические
артисты, эстрадные певцы заменяют раввинов и священников. Деградация общества
сопровождается бурным весельем и пирами.
Всё рассказанное мной выше нашло
отражение в одежде. Более подробно читатель ознакомится с этой темой по мере
чтения книги. Современная одежда отражает развивающуюся в Западном обществе
анархию и порожденные этой анархией SEX AND VIOLENCE. Самое простое выражение это находит в
надписях и особенно в картинках на Т-шортах. Пацифисты
очень любят надпись "MAKE LOVE, D'Not MAKE WAR"
|
|
Фигура I-12 |
|
Фигура I-13 |
Женщина, которая считалась символом красоты и ее красоту изображали древние
греки и художники ренессанса, сегодня превратилась в феминистку, в символ
порнографии и злобы. Да, она по-прежнему на картинах голая, но она уже не
вызывает восхищения.
.jpg){kind=link}